Paardekraal monument, Krugersdorp

*

Sonder ‘n Groot Trek, die verskeie groepe en al hul ossewaens met osse en ander diere, sou daar geen stryd vir ons gewees het vir vryheid nie.   Sonder elke veldslag van die Boere vegters, sou daar geen hoop en toekoms vir die nasate gewees het van die Boere volk nie.   Sonder die onafhanklikheid van Boere republieke en elke ander Boere republiek, wat deur harde werk en met Boere, vroue en kinders gebou is, sou daar nie ‘n Paardekraal of Geloftedag of enige ander gebeurlikhede gewees het nie.  Dan sou ons volksgeskiedenis en kulture waarskynlik anders verloop het.   

*

Wie sal ooit hierdie sterk nalatenskap deur ons voorgeslagte en hul geskiedenis miskyk of vergeet?   Sonder geskiedenis het geen volk of hul kinders, die Boere volk,  ‘n toekoms nie.      Dankie aan ons voorgeslagte vir hul uithouvermoë.   Dankie vir die Rebelle en Boere leiers wat opgestaan het om die Boere republieke te probeer herstel. 

Dank aan ons Hemelse Vader wat Boere oorlewendes vir ons bewaar het, ten spyte van al die teenslae, hartseer, dood en moorde wat op hul uitgevoer is.   Die hartseer is steeds vasgevang in afgebrande plaashuise en voedsel,  grafte en konsentrasiekampe.

Dit is nie net wilskrag en uithouvermoë wat aanleiding gegee het tot die Groot Trek en die magdom deelnemers daaraan nie.    Dit is hul strewe na vryheid en onafhanklikheid en dit moet ook ons, die nageslag van die Boere volk, se strewe wees.

*

Om met ‘n paar osse, waens en klein hoeveelheid kosvoorrade te trek na ‘n onbekende, verg meer as net wilskrag.  Hierdie handjievol Boere, hul vrouens en kinders was saamgevleg, hardwerkend en doelgerig versterk om vir hul vryheid te veg, weg van die Britse bewind en heerskappy.   Hulle wou nie as slawe onder die Britte wees nie.  

Die Boere verskil ook van die ander volke wat eerder verkies het om onder die Engelse te bly voortleef.    Later na onafhanklikheid en vryheid verkry is, sal gesien word, hoe die Boere, vroue en kinders, gesamentlik oorlog voer teen internasioinale magte,

Brittanje en al haar bondgenote wat alles ingooi om die Boer volk en hul gesin te vernietig.  Die Boere is nie vreemde wesens nie, maar uniek op hul eie manier, ‘n volk in eie reg.  So was dit ook by Paardekraal en selfs veldslae daarna.   Die Boer, vrou en kind het ‘n Welbekende en Groter Hand oor hulle gehad wat nooit vergeet moet word nie en die nageslagte wat dieselfde dink en voel, moet voortbou op die Rots.  

Nasionalisme en spiritualiteit was vervleg, inderdaad onafskeidbaar vanmekaar in die geloofstelsel van die Boere republieke, die ZAR,  die Boere van die Vrystaat, die twee onafhanklike Boere republieke.   Daar is meer as 20 Boere republieke wat saam geveg het vir vryheid en onafhanklikheid.  Die nageslag van die Boere volk behoort trots daarop te wees.    ‘n Trotse mylpaal, ongekend.    Dit is deel van die  Boere volk en die Boere republieke

Daar word geskryf, dat by die bekende Paardekraal klippe, was dit weer die geval, die wat kon, was daar teenwoordig.  Hulle het hul waens op hierdie plek ingespan vir hul kwartaallikse ‘nagmaal’ of heilige nagmaal en weer, om Boere-onafhanklikheid op 16 Desember te herdenk en hul oorwinning oor die Britte in die Eerste Suid-Afrikaanse Vryheidsoorlog van 1880-1 te vier.   


Die oorlog wat by MAJUBA uitgebreek het, het al die Boere republieke se vegters deelgeneem.

Invalsplanne op Boere republieke

Majuba (SA) Amajuba

Die ZAR Boere republiek se regering het grond in ‘n 100-meter deursnee rondom die monument toegeken, nadat dit in 1886 van die eienaar van die plaas Paardekraal, M. W. Pretorius, verkry is, spesifiek om hierdie poradiese fees te fasiliteer en om die monument te ‘beskerm’ teen die roofsugtige Engelsprekende mynwerkers.

Daar word steeds gereeld feeste gehou by die en ander Boere monumente en diegene wat dit kan bywoon doen dit as ‘n herdenkingsfees.

*

1986   

DIE BOERE VOLK SE GELOFTE FEESTE

Die AWB Beweging, het ’n volgende fase in sy stryd om die herstel van die Boererepublieke binne gegaan toe hulle op 29 November 1986 klein geword het voor hul Skepper en in biddende ootmoed by wyse van ’n Tweeledige Verbond ’n Gelofte aan God gemaak het. Die Gelofte, wat tydens ’n groot saamtrek op die Paardekraalse feesterrein in gietende dog verkwikkende reën afgelê is, sluit ook die Gelofte was in 1838 deur die Voortrekkers by Bloedrivier gemaak is, in. 

Hierdie Verbond is hierna weer op twee geleenthede herbevestig te wete op 10 Oktober 1987 te Bloedrivier en ook op Majubadag, 27 Februarie 1987 in die Skilpadsaal, Pretoria.

*

Tydperk 1887–1906

Anglo Boere oorlog 1  – 1880 – 1881

Die Paardekraal-monument, soos vroeër uitgewys, het aanvanklik bestaan uit ‘n steenhoop wat deur Paul Kruger en ander Boereleiers opgerig is as ‘n simbool van ‘n ‘verbond’ met God in ‘n seremonie in 1880 toe die Boere vir goddelike ingryping in die naderende versoek gevra het in die oorlog met Brittanje om hul onafhanklikheid terug te wen.

Pretorius het in 1887 die grond rondom die monument aan die staat geskenk.


Weerspieël dit die Boere volk?

In 1889 het Landdrost Human suksesvol gemotiveer vir die oprigting van ‘n formele monument, wat ontwerp sou word as ‘n hoë obelisk deur die beroemde Republikeinse argitek Sytze Wierda en gebou deur W. Y. Veitch.   Dit is in die openbaar onthul op 16 Desember 1891, deur President Kruger. Die monument het die steenhoop in sy basis ingewerk, waar dit deur ‘n ysterrooster sigbaar was.

‘n Beskrywing van die onthulling van die monument deur ‘n koerantkorrespondent, kontrasteer die ‘heilige’ monument met die ‘profane’ dorp Krugersdorp:

Staatsgeboue en sowat vyf-en-twintig huise, elk gebou op ‘n grondvloer van sinkplaat. Daar is twee of drie winkels, en dieselfde aantal hotelle. Hulle het handel dryf aangesien geen bedwelmende middels in die kamp [vir die fees] toegelaat is nie, wat omtrent ‘n halfmyl ver op die skuins veld was.

’n Bekende en moontlik apokriewe ‘storie’ wat in verskeie gidse, brosjures en pamflette vertel word, beskryf die vroeë dae van Krugersdorp in terme wat as ’n kosmologie geïnterpreteer kan word.   Aan die einde van 1887, in ‘n daad van diepgaande onsensitiwiteit, het die rondtrekkende Joodse handelaar Abner Cohen ‘n wattel-en-klas-hut langs die Paardekraal-monument gebou en sy ‘Monumenthotel en winkel’ geopen. Hy is vinnig gedwing om sy posisie op hierdie ‘heilige’ plek te ontruim en ‘af te gooi’ na die ‘profane’ myndorp wat besig was om te vorm na die suide in die vallei.

Hy het ‘n geruime tyd deurgebring – insluitend ‘n ‘pelgrimstog’ na Pretoria te voet – om berou teenoor die Boere-owerhede uit te spreek en om vergifnis te vra. Dit het uiteindelik gekom in die vorm van ‘n suksesvolle aansoek om ‘n erf in die dorp waarop hy sy ‘Court Bar’ gebou het. ‘n Laaste wending aan die verhaal is dat sy salon reg langs die Geregsgebou gebou is, ‘n simbool van sekulêre Boere-owerheid (‘n gedenkplaat is vandag steeds daar sigbaar, ter herdenking van die bestaan daarvan), maar sy kroeg was darem nou ver weg van die ‘ heilige’ monument en geleë in die rowwe ‘profane’ myndorp. Die Boere-owerhede het ook gepoog om aspekte van hierdie kosmologie oor die dorp as geheel af te druk.

Die dorp Krugersdorp het ontstaan te midde van die plaas Paardekraal, besit deur M. P. W Pretorius, wat versoek het dat die dorp ‘Krugersdorp’ genoem word ter ere van sy vriend en daarmee aandui dat dit nie bedoel was om net nog ‘n Britse myndorp te wees nie, maar iets nuut en besonders, ‘n Boere-konseptualisering van ‘n myndorp. Een van die sleutelstaatsgeboue, die landdroshof, is in die suidelike deel van die dorp, naby die myne, gebou en het die Vierkleurvlag gewaai in ‘n demonstrasie van Boere-gesag.

*

Quote

Chapter Three: ‘The Struggle for Krugersdorp’: Boer–British Rivalry and the
Inscription of Ideology into the Built Environment, 1887–1906

Nationalism and spirituality were intertwined, indeed inseparable, in the belief system of the Transvaal Boer. They inspanned their wagons at this spot for their quarterly ‘nagmaal’ or holy communion and again, to commemorate Boer Independence on the 16th December and to celebrate their victory over the British in the First South African War of Independence of 1880-1. The Transvaal government had allocated land in a 100-metre diameter around the monument, after procuring this from the owner of the farm Paardekraal, M. W. Pretorius in 1886, specifically to facilitate this poradic festival and to ‘protect’ the monument from the rapacious English-speaking miners.

The Paardekraal Monument, as pointed out earlier, consisted of a cairn (Figure 3.1) erected by Paul Kruger and other Boer Leaders as a symbol of a ‘covenant’ with God in a ceremony in 1880 when the Boers asked for divine intervention in the imminent war with Britain to win back their independence in what historians have subsequently referred to as the ‘First Transvaal War of Independence, 1880–1’.26 A ‘Volksfees’ was held at the cairn in 1881, to commemorate the defeat of British forces at the Battle of Majuba that secured the Transvaal Republic’s independence and as a sign of thanksgiving for the fulfilment of the covenant.    Thereafter the Volksraad decided to hold a similar celebration, to commemorate both the First War of Independence (and the earlier Battle of Blood River), to be held on the 16th of December, every five years.

In 1887, as pointed out earlier, Pretorius donated the land around the monument to the state. In 1889, Landdrost Human successfully motivated for the erection of a formal monument, to be designed as a tall obelisk (Figure 3.2) by the famous Republican architect Sytze Wierda and built by W. Y. Veitch.29 It was publicly unveiled on 16th December 1891, by President Kruger. The monument incorporated the cairn into its base, where it was visible through an iron grating.

A description of the unveiling of the monument by a newspaper correspondent, contrasts the ‘sacred’ monument with the ‘profane’ town of Krugersdorp:

The monument was sixty feet high, and built of white stone, quarried from the locality…[the town of Krugersdorp comprised of] ‘…

Government buildings and about twenty-five houses, each built on a ground floor of corrugated iron. There are two or three stores, and the same number of hotels. These were doing a brisk trade as no intoxicants were allowed in the camp [for the festival], which was about half-a-mile distant on the sloping veldt…the monument [was]…the most prominent object.

A well-known and possibly apocryphal ‘story’ that is recounted in several guides, brochures and pamphlets, describes the early days of Krugersdorp in terms that can be interpreted as a cosmology. In late 1887, in an act of profound insensitivity, the itinerant Jewish trader Abner Cohen built a wattle and daub hut next to the Paardekraal monument and opened his  ‘Monument Hotel and Store’.    He was rapidly forced to vacate his position at this ‘sacred’ spot and ‘cast down’ to the ‘profane’ mining town that was forming to the south in the valley below.

He spent some time – including a ‘pilgrimage’ to Pretoria by foot – expressing contrition to the Boer authorities and requesting forgiveness. This eventually came in the form of a successful application for a stand in the town on which he built his ‘Court Bar’.    A final twist to the tale is that his saloon was built right next to the Courthouse, a symbol of secular Boer authority (a plaque is still visible there today, commemorating its existence), but at least his bar was now far away from the ‘sacred’ monument and situated in the rough-and-tumble ‘profane’ mining town.  The Boer authorities also attempted to imprint aspects of this cosmology over the town as a whole. The town of Krugersdorp emerged in the midst of the farm Paardekraal, owned by M. P. W Pretorius, who requested that the town be named ‘Krugersdorp’ in honour of his friend thereby indicating that it was not meant to be just another British mining town but something new and special, a Boer conceptualisation of a mining town.   One of the key government buildings, the landdrost court, was built in the southern part of the town, near the mines, and flew the Vierkleur flag in a demonstration of Boer authority (figure 3.3).

*

PAARDEKRAAL

Tydens hierdie vergadering, besluit die sowat 6000 burgers, dat die tyd aangebreek het om iets daadwerkliks te doen. Op ‘n voorstel van Paul Kruger het die burgers ‘n klip stapel gepak op die plek waar die monument vandag staan. Op hierdie stadium is die Paardekraal Gelofte ook afgelê.    Hierdie vergadering het die slag van Majuba tot gevolg gehad en die herstel van vryheid van die ZAR op 27 Februarie 1881.   Van 13 tot 16 Desember 1881, hou ‘n dankbare volk ‘n reuse fees op die terrein en ook die eerste staatsfees in 1886 is daar gevier..

*

Inligting, artikels en bronne

Paardekraal
ABOorloë –  ABWars

Vierkleur en Vrystaat Boere republieke vlae

Die Vierkleur van die ZAR, Transvaal Boere republiek

Paardekraal belofte

1986

Tweeledige verbond. Paardekraal, 29 November 1986

https://my-krugersdorp.blogspot.com/2008/04/paardekraal-n-geskiedkundige-oorsig.html



*

Berg-en-dal Boere monument (ZAR)

Stoelmonument Middelburg Kaapkolonie

Kultuurskatte, museums en -erfenisse  –  bestaansreg van die Boere volk

ABO Militêre gedenkplekke in Natal (KZN)  kultuurskatte

Kultuurskatte, geskiedenis, simbole van alle Boere republieke

*

Contact Admin:
Admin kan gekontak word by
volksvryheid9@gmail.com